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Un virus bien en chair et en os, si je puis me permettre, a démontré que le virus virtuel n'était pas la seule réalité avec laquelle nous avions à compter. Venu de Chine où des pangolins et des chauves-souris ont été incriminés, il a mis le monde à genoux.Il a été le révélateur, au sens photographique du terme, des folies de notre époque : impéritie de l'État français, faiblesse extrême de son chef, impuissance de l'Europe de Maastricht, sottise de philosophes qui invitaient à laisser mourir les vieux pour sauver l'économie, cacophonie des scientifiques, volatilisation de l'expertise, agglutination des défenseurs du système dans la haine du professeur Raoult, émergence d'une médecine médiatique, indigence du monde journalistique, rien de très neuf...Le covid-19 rappelle une leçon de choses élémentaire : il n'est pas le retour de la mort refoulée, mais la preuve vitaliste que la vie n'est que par la mort qui la rend possible. Tout ce qui est naît, vit, croît et meurt uniquement pour se reproduire – y compris, et surtout, chez les humains. Ce virus veut la vie qui le veut, ce qui induit parfois la mort de ceux qu'il touche. Mais quel tempérament tragique peut et veut encore entendre cette leçon de philosophie vitaliste ?Michel Onfray.
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Michel Onfray, né le 1er janvier 1959 à Argentan (Orne), est un philosophe et essayiste français défendant une vision du monde hédoniste, épicurienne et athée.
À la suite de l'accession du Front national au second tour de l'élection présidentielle française de 2002, La Vengeance du pangolin il quitte sa carrière d'enseignant pour créer l'université populaire de Caen, où il délivre pendant treize ans le cours « contre-histoire de la philosophie », qui est retransmis sur la station de radio France Culture. Il est également un auteur fécond, avec une centaine d'ouvrages publiés.
Sa portée médiatique est renforcée par La Vengeance du pangolin des interventions régulières à télévision et à la radio, où il prend part à des débats politiques et sociaux. Onfray revendique l'influence de philosophes tels que Friedrich Nietzsche et Épicure, de l'école cynique, du matérialisme français, ainsi que de l'anarchisme proudhonien.
Ses prises de position suscitent plusieurs controverses. À partir La Vengeance du pangolin des années 2010, par exemple, des observateurs notent une « dérive
droitière » du philosophe. Onfray assume son souverainisme, mais se réclame toujours de la gauche libertaire et parle de procès d'intention.
Lointain descendant d'un Danois du Xe siècle du nom d'Onfroy[1], Michel Onfray nait le 1er janvier 1959 à Argentan (Orne)[2] La Vengeance du pangolin de Gaston Onfray, ouvrier agricole[3] et d'Hélène, femme de ménage abandonnée bébé puis placée à l'Assistance publique[4],[5], il vécut à Chambois. Il a un frère cadet[6]. Michel Onfray est « pris en charge » de l'âge de 10 ans à celui de 14 dans un pensionnat catholique tenu par des prêtres salésiens La Vengeance du pangolin à Giel dans l'Orne qu'il décrit comme un lieu de souffrance — « Je fus l'habitant de cette fournaise vicieuse » — dans la préface d'un de ses ouvrages, La Puissance d’exister et, également, de manière courte dans la préface de son Crépuscule d'une idole, l'affabulation freudienne[7].
En 1979, il devient stagiaire La Vengeance du pangolin journaliste à la rédaction d'Argentan d'Ouest-France pour financer ses études[8]. Il y reste jusqu'en 1982[8].
Élève de Lucien Jerphagnon et
d'Alexis Philonenko, puis de Claude Bruaire et de Pierre Boutang, à la Sorbonne, où il passe un DEA[9], il soutient en 1986, à l'âge de 27 ans, une thèse de La Vengeance du pangolin doctorat, intitulée « Les implications éthiques et politiques des pensées négatives de Arthur Schopenhauer à Oswald Spengler[10],[11] » sous la direction de Simone Goyard-Fabre[12],[13], au centre de philosophie politique et juridique de l'université de Caen[14].
Il envoie son premier livre, consacré à la figure oubliée du philosophe nietzschéen Georges Palante, à un La Vengeance du pangolin petit éditeur d'Ille-et-Vilaine[15].
En 1987, à 28 ans, il frôle la mort lors d'un infarctus. Sa rééducation aux côtés d'une diététicienne impitoyable, qui lui prédit sa fin prochaine s'il persiste à se régaler de confits et de gâteaux au chocolat, est à l'origine de son deuxième ouvrage, Le Ventre des La Vengeance du pangolin philosophes (initialement intitulé Diogène cannibale), publié en 1989 par l'intermédiaire de Jean-Paul Enthoven chez Grasset (dans la collection « Figures » que dirige Bernard-Henri Lévy)[15], dans lequel il s'intéresse aux passions et
phobies alimentaires de ses auteurs favoris[16]. Quelques années plus tard, il contracte une infection en Mauritanie qui provoque un AVC La Vengeance du pangolin qui l'empêche d'écrire et provoque un nouvel accident cardiaque quelques jours plus tard (syndrome de tako-tsubo)[réf. nécessaire].
Il obtient en 1993 le prix Médicis essai pour La Sculpture de soi. La morale esthétique. En 1991, il intègre le comité de rédaction de La Règle du jeu, la revue que vient de La Vengeance du pangolin créer Bernard-Henri Lévy dans laquelle il publie ensuite six articles. Il quitte celle-ci en 1998 alors qu'elle change de formule. Il affirme plus tard n'être « allé que deux fois » au comité de rédaction et ne pas s'y être senti « du tout à [sa] place ». Plus globalement, il estime s'être « fait La Vengeance du pangolin instrumentaliser par Grasset » et avoir été traité « comme un fantassin de l'équipe BHL », avouant n'être « pas fier » de cet épisode[15]. Son ouvrage sorti en 1995, La Raison gourmande, lui permet d'avoir sa première apparition médiatique dans Bouillon de culture[17],[18].
Michel
Onfray enseigne la philosophie au lycée technique privé catholique Sainte-Ursule La Vengeance du pangolin de Caen[15] de 1983 à 2002. Il critique l'enseignement de la philosophie tel qu’il est dispensé par l'Éducation nationale, qu’il juge limité à la transmission d'une histoire de la philosophie officielle et conforme à l'ordre social, plutôt que de se donner pour but d’apprendre à philosopher, vision contestée par de La Vengeance du pangolin nombreux enseignants en exercice dans le seconda
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